上期，我們認識了《仙劍3》中那個六界獨尊又溫柔深情的魔界至尊——重樓。在《仙劍3》中最讓小編動容也最“糾結(jié)”的CP組合就是重樓、紫萱、徐長卿。重樓是魔界魔尊，紫萱是女媧后人，徐長卿是蜀山的接班人。紫萱苦戀徐長卿三世，重樓因為要找飛蓬轉(zhuǎn)世的景天比武而游走凡間，從而愛上紫萱。說起紫萱,無疑在《仙劍3》中是個富有悲情色彩的人物。苦苦等了徐長卿三世,雖用盡了各種辦法與其相守,但最終卻仍然擺脫不了“女媧族”的命運,為了天下蒼生,最后獻出自己的生命封印鎖妖塔。

　　對于“紫萱”這個名字的來源，網(wǎng)上有資料表示：原本最早定的名字是“紫菀”，但因第二個字較為生疏，后經(jīng)過考慮最終定名為“紫萱”。因此，這個名字其實是來源于兩種植物——紫菀和萱草。

　　紫菀（Aster tataricus）菊科紫菀屬、多年生草本植物。其葉子呈長橢圓形或披針形，葉片邊緣有齒狀的鋸齒；頭狀花序由外向內(nèi)分別是由3層總苞片構(gòu)成的半球形總苞，藍紫色小花邊緣為舌狀花，中間為管狀花、黃色。“紫菀”這個名字最早來自《神農(nóng)本草經(jīng)》。清代的《康熙字典》給出了紫菀這個名字的來源：“《本草》紫菀，其根色紫而柔宛，故名。”很多人以為是因為它開的花是紫色而命名，其實是指根的顏色和狀態(tài)。

　　紫菀通常生長在潮濕的河邊地帶，耐澇、怕干旱，耐寒性強。其根狀莖入藥后有治風(fēng)寒咳嗽、氣喘、虛勞咳吐、膿血等功效，藥用價值較高。紫菀入藥首載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，被列為中品，謂“主咳逆上氣，胸中寒熱結(jié)氣”等。梁代陶弘景有記載：“近道處處有，生布地，花亦紫，本有白毛，根甚柔細。”

　　萱草（Hemerocallis fulva）阿福花科、萱草屬。根近肉質(zhì)，中下部有紡錘狀膨大、葉較寬；細長的枝頂端開出橘紅或橘黃色的花，內(nèi)花被裂片下部一般有個明顯的V字形斑紋，無香味。萱草的花呈漏斗狀，花開一天便會枯萎，因而英文名叫Daylily，取其花開一日之意，加之其花形與百合相似，也被稱為「一日百合」。雖然它的花只開一天，但是勝在花苞數(shù)多，可日復(fù)日開。

　　萱草在我國具有悠久的栽培歷史，從而在我國傳統(tǒng)文化方面也有著豐厚的象征意義：一解忘憂，二謂宜男，三指母親。《博物志》記載：“萱草，食之令人好歡樂，忘憂思，故曰忘憂草”。歷代文人墨客在詩詞中也常將萱草作為解憂忘憂的象征。白居易《酬夢得比萱草見贈》中就有：“杜康能散悶,萱草解忘憂。”李九華《延壽書》云：“嫩苗為蔬，食之動風(fēng)，令人昏然如醉，因名忘憂。”

　　萱草也稱宜男，晉周處《風(fēng)土記》載：“花曰宜男，妊婦佩之，必生男。又名萱草。”曹植《宜男花頌》曰：“草號宜男，既曄且貞。其貞伊何？惟乾之嘉。其曄伊何？綠葉丹花。光彩晃曜，配彼朝日。君子耽樂，好合琴瑟。”盡管孕婦佩萱草生男之說不可信，但因古人重視繁衍子嗣，萱草的宜男之稱遂亦流傳于世。然而這一風(fēng)俗既沒有科學(xué)依據(jù)又與現(xiàn)代文明不符，故而到今天，宜男之名已不再被提起。

　　古人將萱草比作母親，《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?伯兮》：“焉得諼（xuān）草，言樹之背。愿言思伯，使我心痗。”朱熹注曰：“諼草，令人忘憂；背，北堂也。”諼草即為萱草，北堂即代表母親之意。意指“我到哪里能找到諼草，種在母親堂前，以解憂思。”孟郊的《游子詩》中：“萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。”深刻表達了母親對出門遠行孩子的思念和盼望孩子早日平安歸家的心情。萱草還有“母萱”之說，《幼學(xué)瓊林》中有“父母俱在，謂之椿萱并茂；子孫發(fā)達，謂之蘭桂騰芳。”《仙劍3》中大地之母女媧后人紫萱的名字便來源于此，在西方的康乃馨傳入中國前，萱草才是正兒八經(jīng)的中國母親花。

《中國植物志》記載萱草屬（Hemerocallis L.）植物約有14種,主要分布于亞洲溫帶至亞熱帶地區(qū)，少數(shù)也見于歐洲。我國有11種，有些種類被廣泛栽培，供食用和觀賞。著名的干菜食品黃花菜（又叫金針菜）就是萱草屬植物。很多人都認為，黃花菜就是萱草的花朵曬干后的美味。其實，它倆雖為近緣姐妹且長相相似，但不可混為一談。黃花菜（Hemerocallis citrina）花朵比較瘦長，花瓣較窄，花色嫩黃、無斑紋。萱草（Hemerocallis fulva）的花則接近一些漏斗狀百合，花色一般呈橘黃色，有的甚至接近橘紅色、上面有個明顯的V字形斑紋。新鮮黃花菜含有少量秋水仙素，一般都是曬干后氽熟才能食用，切不可直接采摘鮮食；觀賞萱草的秋水仙素含量更高，毒性更大，基本是不能食用的。